3月19日，由山西省委宣傳部、光明日報社、中國先秦史學會、中國倫理學會主辦，運城市委、市政府及運城市鹽湖區委、區政府承辦的“堯舜禹文化與當代社會核心價值”研討會在北京舉行。這是山西省以打造“古中國·新山西”文化品牌為主題的“古中國之旅”系列活動開篇之舉，也是運城市2016年加強文化旅游宣傳推介的“重頭戲”。
在“堯舜禹文化與當代社會核心價值”研討會上，40余名專家學者探尋了社會主義核心價值觀在中國優秀傳統文化中的源頭基因。他們圍繞堯舜禹與“古中國”、堯舜禹與核心價值觀、堯舜禹與德孝文化等3個方面研討課題，深入研究了晉南“古中國”文化的豐富內涵，從堯舜禹文化基因中深挖“德、孝、公、廉、敬、忠”等思想與社會主義核心價值觀的一脈相承之處，與社會主義制度本質價值的一致性，以提高全民族對社會主義制度的道路自信與文化自信，踐行好社會主義核心價值觀。
——編 者
堯舜禹文化和當代社會核心價值的關系，一是一脈相承的關系。堯舜禹文化是我們當代社會核心價值的根脈和基因，從這個意義上來說我們當代的社會主義核心價值觀是有根有脈的，有源有頭的，這個“根”這個“頭”就是我們的炎黃文化，就是我們的堯舜禹文化。二是滲透和融化的關系。也就是說社會主義核心價值觀、社會主義核心價值理論體系有一個重要的元素就是我們中華優秀的傳統價值，而中華優秀的傳統文化價值里面再上溯到源頭上就是我們的炎黃文化就是堯舜禹文化，換句話說我們的炎黃文化、堯舜禹文化也滲透到了我們的社會主義核心價值體系核心價值觀里面。三是繼承和發展的關系。我們在堯舜禹文化與當代社會核心價值觀之間不能畫等號，為什么不能畫等號？因為堯舜禹文化與當代社會核心價值已經不是原來意義上的堯舜禹文化了，盡管當代的社會核心價值理念有堯舜禹文化的因子、基因或者有它的元素在，但是不完全就是堯舜禹文化。當代社會的核心價值理念、價值體系是在堯舜禹文化的基礎上不斷發展、不斷豐富、不斷創新、不斷拓展形成的。
（中央馬克思主義理論研究與建設工程咨詢委員會主任徐光春）
講德講孝這是中國傳統倫理、傳統文化的核心價值。把握住像德孝這一類的核心價值，正是把握住堯舜禹文化最重要的核心內容。堯舜禹文化當中德是一個具有本質內容的東西。堯舜禹在德的具體體現上，就是德政。德政就是公天下，德政就是我們今天追求的公平、正義，德政就構建了人類社會在治理社會當中的一個追求。所以說德政的本質體現在當代，就是執政為民，執政為民依然把公平、正義作為第一追求。
（中國先秦史學會原會長李學勤）
堯舜禹文化與當代中國社會核心價值這個主題非常有意義，它的意義在什么地方？就是有一個機會去探尋一下今天我們建構、傳播和踐行社會主義核心價值要尋找一種文化的根源，找中國文化的源泉在什么地方。堯舜禹三位古圣人是我們的先祖，也是我們的道德典范，他們的創始基業使得我們的民族和國家能夠成為一個古老的道德文明，能夠屹立于民族之林。他們不僅是創始之祖，更重要的是中華文明精神的創始始祖。儒家教導我們要尋蹤追源，尋蹤追源最基本的目的就是要“為后”。今天我們這個時代是一個需要道德，需要明德的時代。山西是我們這個民族古老文明的發源地之一，是我們先祖開創基業所在。我聽說光運城一個地方就有國保文物近100處。就我的了解，山西的古老文明的蘊藏要遠遠勝過它的能源的蘊含，山西不僅是經濟大省也是文化大省。山西能夠舉行這樣一個會議，在這樣一個地方，讓我們通過緬懷三位先祖，來反思我們構建社會主義核心價值觀的文化基因，可以說是一個當代的主題，我想山西有足夠的資格作為一個組織者，一個引領者，做一個示范。
（中國倫理學會會長萬俊人）
新時期堯舜禹文化如何更好地服務于社會主義核心價值觀建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供思想資料、智力支持和精神動力，有賴于領導和有關部門的精準決策、積極推進，有賴于歷史學、考古學、文獻學、倫理學、文化研究領域專家學者的真知灼見，有賴于新聞媒體的宣傳引導。山西是中華文明的重要發祥地之一，有“中國古代博物館”之稱的地區，尤其是晉南地區是堯舜禹密集活動的區域。發掘堯舜禹文化，對其進行創造性的轉化、創新性的發展，得天獨厚。近年來山西省委省政府高度重視優秀傳統文化的繼承和弘揚，深入挖掘古中國文化資源，不追求表面的轟轟烈烈、一陣風，而是堅持不懈久久為功。運城市和鹽湖區深入挖掘堯舜禹德孝文化，將其作為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效抓手，持續開展了一系列德孝文化實踐活動，激發了崇德向善的正能量。在中宣部的引導和組織下，新聞單位做了集中的報道，取得了良好的社會效益。
（光明日報社原總編輯何東平）
習近平總書記對傳統文化提出創新性發展和創造性轉化兩個觀點。山西省運城市鹽湖區的做法，就是把傳統文化和當今生動的社會實踐結合起來，是一個很好的典型范本。中國發展到今天，文化建設還有洼地。中國要崛起，要復興，要實現中國夢，一定要把文化建設變成一個富地和肥地。這就需要我們把傳統文化和當今中國的實踐很好地結合起來，進行創造性的轉化。
（中國社科院研究員、中國特色社會主義理論體系研究主任尹韻公）
過去有人對司馬遷《史記》中有關堯舜禹的記載存有懷疑，現在堯的陶寺挖出來了，證實了。下一步舜能挖出來嗎？我對運城是抱有巨大的希望的。臨汾只有一個帝是堯，運城至少有兩個帝，今后考古工作可以在運城這片閃爍著古老文明的沃土上大展宏圖。這里，我想強調的是，要研究運城的鹽湖。我們說晉南為什么重要，因為堯就是沖著鹽來的。我這有鹽，別處都得找我。所以我對運城鹽湖考古抱有很大希望，這里是文明源頭，是領頭者，希望當地政府能夠重視下一步關于“古中國”話題的考古工作。
（中國社科院考古研究所研究員李健民）
我覺得舉辦“堯舜禹文化與當代社會核心價值研討會”非常有意義，這是一個尋源找魂的旅程。堯舜禹文化是中華文化的源頭，一方面是考古發現，另一方面從精神、象征、符號上也是中華文化的源頭。我認為，運城和鹽湖區的經驗有以下三個特點：第一是把文化源頭和生活實踐結合特別緊密，把它變成活的生命，這是特別可貴的。把中國的倫理、中國的價值觀變成老百姓日常生活中間可操作、可執行的東西，這個經驗就是把中華文化核心價值和社會主義核心價值觀進行了有效的對接，就是讓百姓日常生活和核心價值觀緊密結合，包含鄉村建設、農村建設、鄉村治理。第二是和中華文化的認同結合起來。怎么讓年輕人真正能夠在思想層面、精神層面上有中華文化的認同感、凝聚力，這是大的方向。抓住德孝大觀念，從小切口進去，讓人們產生中華文化的認同是非常重要的問題。第三是和運城的文化空間中間的人民記憶結合起來，因為在人民記憶里面，它的日常生活里面有大量傳統文化的元素到現在也沒有改變。我去過這個地方，感受到大量傳統文化的因素深深積淀在這里。怎么處理人和人之間的關系，孝是處理自己和親人、周邊人的關系，德是處理和社會的關系。這兩個問題都在這兒得到了很好的解決。
（北京大學文化資源研究中心主任張頤武）
社會主義的思想史不是一百年，也不是五百年，而是五千年；社會主義思想不只是源于歐洲，更是源于中國；堯舜禹的思想既是中華文化的源頭，也是社會主義思想史的源頭，習近平總書記的中國夢理論既是對馬克思主義理論的發展，也是對中國優秀傳統文化的傳承。
（首都師范大學教授王健康）
我是春節前到運城調研的，調研主要方向是鄉村文化建設。我發現了一個現象，無論是窮還是富，農民都是要離開農村的，回去的很少。當然原因是很多樣的，但對農村價值認識不夠是其中一個因素。要看到，我國農村正進入到城鎮化工業化階段，還要看到國家五大建設當中有一個生態文明建設，農村文化在生態文明建設理念下一定會得到復興。未來30年，鄉村是中國最大的奢侈品。農村是非常重要的文化建設領域。鹽湖區在農村、企業、社區、學校搞德孝文化實踐，但最重要的還是在農村。有了農村的果，才有其他的果。我在鹽湖區看到，農村不再是過去這樣一家一戶過小日子的情景，社區的情景不像普通城市家家戶戶閉門關窗老死不相往來的景象，農村和社區都有共同公共生活，都有公共文化服務場所，大家在這里一起建設鄉村的文化共同體，這就是在建設一種鄉村的精神。他們還把堯舜禹文化建設和黨的建設結合起來，給了農村基層黨組織和基層黨員干部一個非常好的做好事做好人的品牌。弘揚德孝文化在運城、在鹽湖區成了凝聚社會正能量的抓手，通過人人都可以接受、人人都愿意踐行的德孝文化，構建起一種社會和諧向善的新生活。
（中央黨校教授劉忱）
對于鹽湖區德孝文化建設，我想說三句話：第一句話固本培元，這是鹽湖區德孝文化建設的價值取向；第二是根深葉茂，是鹽湖區德孝文化建設的一個實踐特征；第三是靜水流深，是鹽湖區德孝文化建設的社會效應。我認為，任何一種文化的建設和生長，要有生命力必須要有根。根在哪里？第一，根在傳統。傳統文化中有源遠流長的精神血脈，也有取之不竭的道德資源。鹽湖區主政者和老百姓一道疏通了這些精神血脈，開發了這些道德資源，給精神文明以道德的滋養。第二，根在民間。鹽湖區德孝文化建設的主體是當地的百姓。他們有強烈的意愿和需求，有廣泛的參與和創造，也有積極的戰斗和評價，這是鹽湖區德孝文化建設強大的內生動力，其中體現民眾精神自主、道德自覺和文明自信。第三，根在發展。德孝文化建設要深深植根于經濟基礎的變革、生產方式的變革和社會制度的變革。鹽湖德孝文化在社會變革中，從家庭流向社會，從孝道流向德政，從傳統流向現代，以基層民主、村規民約、鄉賢文化相配套，建立規范性倫理秩序和社會層次，也將社會公德、家庭美德相連接，實現鄉村文明、社會文明、家庭文明的提升。所以，鹽湖區德孝文化既吸取了傳統文化的精華，也反映出現代文明的光澤。