2013年11月習(xí)近平總書記在視察山東時(shí)作重要講話，特別提到修身立德的重要意義，說“國(guó)無德不興，人無德不立”。這里看似只提到國(guó)家、個(gè)人，意義上卻包含了由大而小、從整體到個(gè)體的許多方面，我們認(rèn)為，對(duì)于修身做人而言，中國(guó)傳統(tǒng)的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”具有歷久彌新的價(jià)值。

早在堯帝時(shí)期，中國(guó)就有了“克明俊德”的說法。在崇文重禮的西周，更形成了深厚的重德傳統(tǒng)，《逸周書》中有“五德”“九德”等概念，《尚書》中也說到了“九德”。

與楊文公以“八德”為涵養(yǎng)良知良能的方式相近，人們都視“八德”為治國(guó)平天下的“教化之道”“修身之要”。明代大儒王陽明的《訓(xùn)蒙大意示教讀》也強(qiáng)調(diào)“教以人倫”的重要性，希望“以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)”。

今天進(jìn)行道德建設(shè)，需要與社會(huì)的進(jìn)步相適應(yīng)，而“八德”依然是最具代表性的中華傳統(tǒng)美德，它已沉淀為中華民族的精神基因。從“八德”的形成及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)看，它已融入了古代中國(guó)思想精英關(guān)于德性問題的全部思考。“八德”之中含天理，“八德”之中有人意，它是武裝自己的盔甲，是為政做人的底氣。不論是誰，“八德”都不可須臾離身。我們建構(gòu)時(shí)代新倫理、新道德，在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人不同層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在修養(yǎng)方式和道德追求上，它與傳統(tǒng)“八德”血脈相連。修好“八德”，就能講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，自覺認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。